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《细讲弟子规》第13集课程复讲 |
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华红霞学长 |
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一、学习提纲
1、习劳对人际关系、人生发展有直接相关；
2、人生要学会拒绝，拒绝有两个法宝；
3、身体有伤父母担心；道德有伤父母蒙羞，；
4、人与人相处的原则：不管别人对不对，自己一定要做对；
5、劝诫的四要点：一是存心，二是时机，三是态度方法，四是耐性。
二、学习报告
1、习劳的重要性
除了上节课说的，习劳知感恩、养成勤劳态度、锻炼意志力外，习劳还有一个重要作用，就是促进人际关系发展、利于自己人生发展。
一是容易得到长辈师长的关怀爱护。比如老师上好课后，有学生很自然、很主动地留下来帮忙整理、帮忙打扫，看到这样的学生，作为老师内心自然心生欢喜，对这样的学生，一定也会多加照顾，所以孩子勤奋很容易得到长辈的提携跟关怀、爱护。
二是容易得到团体认同。比方说他刚到大学去念书，他一到寝室看到同学在打扫，他就马上动手和同学一起做，给同学留下懂得帮忙、处处体谅别人的态度，赢得同学对他非常好的印象，很容易就融入团体之中。 而且一个孩子，假如他在家里都不帮忙，到了团体里面，比方说在寝室当中，别人在打扫，他依然看着他的电视，其他同学对他的观感就不大好。不帮忙还不打紧，因为在家里不帮忙就不知道做事人的辛苦，有时候拿了东西乱放，忘东忘西的，别人要用时又找不到，这个时候他在团体当中的信用跟印象就会愈来愈差，大家也慢慢不喜欢他。
2、人生要学会拒绝
人生要学会拒绝，不然你的时间统统会耗在应酬，耗在很多对家庭、对人生不大有相关的事情上。拒绝别人，我们可以拿出两大法宝：
第一个法宝就是父母。比方说朋友要找你去花天酒地，你实在是不想去，这个时候就可以把父母请出来，跟他说：我已经答应我妈妈要回去。一般的朋友听到你要回去探望父母，一般不会勉强你。说不定听你这么一讲，他也想到：我也很久没有回去看我父母了。反而你这个拒绝还唤醒了他的孝心，这是第一个法宝。
第二个法宝是妻儿。当你不想去无谓的应酬，你可以跟他说：今天晚上我要跟我儿子讲两个德育故事，都已经跟他约好了，因为我现在一起跟他在做《弟子规》，来当我们的家规。《弟子规》说，“凡出言，信为先”，孩子还小，我不会失信于他，所以我必须回去。当然，假如两张王牌拿出来还是没用，个人觉得这样的朋友应该敬而远之。
3、身体有伤父母担心，道德有伤父母蒙羞
孝之始。《孝经》在“开宗明义章”所谓“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也”。 所以是给我们一个重要的教诲，一个人的孝道一定是从爱护自己的身体开始落实，
孝之终。《孝经》说的“立身行道，扬名于后世，以显父母”，这个就是“孝之终也”。 “以显父母”，不是要父母去世以后才来显，你当下能够很年轻的时候就能够好好奉献社会，你的父母会引以为光荣，那他的后半生内心会非常的安慰。孟子有一段很重要的教诲，孟子说，“事孰为大？事亲为大”，事奉父母，人生第一大事；“守孰为大？守身为大”，对自己的操持，“守身为大”，也就是守住自己的身、名节，绝对不能做出违反道德、违反法律的事情，而让父母难堪。当我们的行为不符合道德，父母蒙羞，家人也蒙羞，甚至于连下一代也有可能蒙羞。现在很多“一夜情”，这不只自己蒙羞，可能连让子女都会抬不起头来，所以我们自己要谨言慎行，不可以自取其辱。
其实人为什么会犯下这样的过失？在男士当中，可能是太过纵欲了，这都是因为从小没有志向，人生只以享乐去挥霍自己。所以让孩子有志向，他就不会被这些社会污染所影响。女的为什么也会去犯下这样的过失？很多是因为爱慕虚荣，爱慕虚荣就很喜欢听好话，很多存心不良的男士，他用这些花言巧语，就很有可能让这些女士踏出错误的一步。所以我们自己也要反省，不能犯这样的过失。要让孩子从小不爱慕虚荣，让孩子要有人生的志向，人生充实，人生道德有提升，就不会犯下这些“一失足成千古恨”的错误。
4、人与人之间相处的原则
弟子规中：亲爱我，孝何难。亲憎我，孝方贤。父母跟我们相处得很好，我们尽力奉养父母。当然父母也有可能脾气有不好的时候，这时候我们也要能够包容、能够宽恕，因为每个人情绪都会有起伏。人与人相处，我们要记住一个原则，“不管别人对不对，自己一定要做对”。假如今天父母对我们在情绪上比较不好，我们也用不好的情绪对待父母，那这样的话父母错了，我们也错了。假如我们错了，就没有资格去批评别人。所以不管谁，纵使他们用不对的态度对你，我们依然要用对的态度去面对他们，不然我们也是跟他一般见识，根本没有资格去说别人错。因为有这样的人生态度，我们中国有很多的圣哲，都能够在“亲憎我”的状况之下，他依然保持他那一分至诚的孝心。也由于这颗至诚的孝心，能够去扭转家庭的气氛，进而家庭和乐。
5、劝诫的四要点
在弟子规中：亲有过，谏使更，怡吾色，柔吾声；谏不入，悦复谏，号泣随，挞无怨。其实这句经文非常精辟，它不只告诉我们劝诫亲人是我们的本分，连方法、态度，甚至于劝诫的时机都帮我们点出来。规劝一个人应该注意到：一是存心，二是时机，三是态度方法，四是耐性。
存心。劝诫亲友，要先观照到自己的存心，一定是要一颗念念为对方好的心，而不是一种控制：你就是要听我的，不听我的就不行。假如我们是这种控制的态度，一种强势的态度，可能会出现反效果。所以我们常看到劝别人劝到吵起来都有，甚至于让对方恼羞成怒，这样子我们就失去当初劝诫他真正的目的。所以，时时要记住这颗存心，就是要希望他更好。当这一分心很坚定的时候，方法、态度你自然而然会去修正自己。
时机。什么样的时机规劝人比较好？俗话说，“扬善于公堂，规过于私室”，在称赞别人的优点，称赞别人做的好事，你可以在人群当中讲，因为可以让其它的人“见人善，即思齐”；你给他的肯定，他也会更积极去努力。但是规过，规劝别人的过失应该要私底下，没有其它人的时候。因为不论成人还是孩子都很注重自己的面子。人情要能够体谅到，要能顾虑别人的面子，所以要“规过于私室”。当你做出这样的动作，对方也会觉得你很替他着想。假如你是在公众讲出来，可能当场就有可能发生冲突、辩论，所以规过于私室，这就是抓对时机。
《论语》里面也有一句话提到，“可与言，而不与之言”，时机已经到了，你可以劝诫他，但是你却没有劝他，这样“失人”；我们就失职了，失了子女之职，或者失了朋友之职。“不可与言，而与之言”，时机还没到，你太急躁，就跟他讲了，这样是“失言”；你可能就讲错话了，你的善心可能就行了恶事，就失言。
所以劝诫，在我们整个五伦关系上都要有这样的本分，父子要劝诫，君臣要劝诫，夫妻要劝诫，兄弟要劝诫，还有朋友，这都是我们为人的本分。所以要提高自己劝诫别人的智慧，才能透过我们的言语对我们的亲友的人生有所助力。
态度方法及耐性。劝诫也有步骤与技巧，“怡吾色，柔吾声”，这就是态度，要求我们平心静气，因为你动了气，就会让父母也动气，你不动气，他就不容易动气，所以我们要“怡吾色，柔吾声”→ “谏不入，悦复谏”，这个“悦”字是很有学问，当父母第一次没有接受，要在父母高兴的时候再劝，所以这时需要察言观色。，然后又要抓对时机劝诫。“悦复谏”，这个“复”是什么意思？对，一二再，再而三，复就是要很有耐性才行。这个耐性是从哪里发出来的？从孝心，从友爱的心，从尽忠职守的心，一定会持续去做得到。
同时还要抱持一个态度：假如今天劝别人没有效果，我们要理解到问题不在对方，而在自己。假如别人不听我们的劝告，是因为我们“德未修”，所以“感未至”，感应还没到。劝别人还有一个前提条件，一定要对方很信任他， “君子信而后谏，未信，则以为谤己也“。所以今天要规劝别人，首先要赢得对方对我们很深的信任。所以父亲、领导者，或者你的另外一半，你的朋友、兄弟对你有信任，你劝诫才会有效果。
2012年6月1日
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注:以上修学报告由弟子规公益网读书会学长自行录入，弟子规公益网不作任何润色。
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《礼记·学记》曰“相观而善”，善学者是“见人善，即思齐，纵去远，以渐跻，见人恶，即内省，有则改，无加警”，这样才能受益。
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